(Временно) Сборник идей по ХОРЕОГРАФИИ: Шайна Келлер


Изображение на обложке:

Шайна Келлер, лекция в рамках «Семинаров нового музея: (временная) коллекция идей», 2015 г. Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения о том, как кинестетические способности могут создавать осознанность, Келлер описала взаимодействие с ястребом, который парил над ней, пока она блуждала. Келлер заметил, что, наблюдая за размахом крыльев ястреба и тонкими движениями в воздухе, она заново познакомилась со своим собственным положением и пространством, воздухом и ветром, не полагаясь на зрение. Фото: Трэвис Чемберлен

Танцовщица и хореограф Шайна Келлер делится своим видением термина «хореография» в третьем из семи последовательных материалов художников, хореографов, кураторов, танцоров и исследователей для Шесть градусов серия “(Временный) сборник идей вокруг ХОРЕОГРАФИЯ». В рамках однодневного февральского симпозиума, инициированного участниками научно-исследовательского семинара, Келлер представила короткий доклад, в котором она исследовала хореографию в связи с ее собственной работой. Участники семинара попросили Келлера разработать свою публичную презентацию в соответствии с этим коротким текстом.

Я полагаю, что хореография — это акт раскрытия отношений с лежащими в основе экологиями — будь то формальными, архитектурными, культурными, социальными, политическими или историческими — и преобразованием тела в рамках этих экологий, чтобы наше окружение стало видимым.

В этом Критика чистого разума«Метафизическое изложение» пространства философом Иммануилом Кантом предполагает, что объекты предстают перед нами через органы чувств и что наша реальность является результатом переживания объекта как «находящегося во времени».1 Согласно Канту, человеческое восприятие позволяет нам переживать две пространственно и во времени определенные категории: реальность и отрицание. Для Канта темнота есть отрицание; это отсутствие света, и его нельзя воспринять или понять без предварительного знания его противоположности. Точно так же мы понимаем концепцию пространства, которое бесконечно, устанавливая для него пределы. Это позволяет нам представить его безграничность в отличие от ограниченных, «реальных» форм, которые мы видим и ощущаем. Формально эта концепция пространства и объектности делает уникальный акцент на негативном пространстве и его границах.

ЧИТАТЬ   Дань уважения великому «королю» Пеле на чемпионате мира распространилась по всему миру.

Также полезным для обоснования моего определения хореографии является кантовское различие между прекрасным и возвышенным. Прекрасное включает в себя определение ограниченной формы и ведет себя так, как если бы оно было измеримым свойством объекта. Возвышенное, с другой стороны, означает превышение всех разумных пределов. Переживание возвышенного заставляет своего свидетеля заглянуть в возможность бесконечного, создавая как удовольствие, так и дискомфорт. Возвышенное как таковое характеризуется отсутствием определенной формы.2

Посредством хореографического акта, акта, раскрывающего лежащие в основе экологии мира человеческого восприятия, художник отходит от ограниченной формы — от представления об отчетливой онтологической самости и от тела (в физическом смысле) как отдельного от своего окружения. В терминах Канта это стирает грань между реальностью и отрицанием физического тела и отодвигает танец на территорию возвышенного. Соматические практики, такие как танец, могут разрушить дихотомию внутреннего и внешнего и расширить границы реального. Я бы также сказал, что хореографию следует рассматривать как метод, с помощью которого мы формально реконфигурируем нашу среду, чтобы выявить набор альтернативных миров или потенциалов. В своей практике танцора и хореографа я довольно часто думаю о том, как хореография раскрывает кантовское негативное пространство и его грани, а также думаю о том, как этот термин резонирует вне поля танца как метод, который не опирается в первую очередь на визуальность, а опирается на нее. на кинестетическую способность создавать осознанность.

Шайна Келлер это ток МВА кандидат в Йельской школе менеджмента и занимал руководящие должности в нескольких калифорнийских организациях, занимающихся искусством, в том числе в Dance Resource Center и Emerging Arts Leaders/Los Angeles. Работа Келлер как хореографа была представлена ​​​​в Соединенных Штатах, и она выступала с Джейми Джеймсом Киддом и Sunland Dancers, а также с Педро Алехандро, Рэйчел Боггиа, Катей Колчио, Алексом Шиллингом, Ханой ван дер Колк и Лейли Вайдман.

ДАЛЬШЕ МАТЕРИАЛ

ЧИТАТЬ   Итальянская полиция конфисковала картину Рубена в Генуе по обвинению в мошенничестве

Для выставки «Сделано в Лос-Анджелесе» в музее Хаммера в 2014 году хореограф Джми Джеймс Кидд установил на территории музея сцену под названием Золотая сцена. На протяжении всей выставки эта платформа активировалась не только формальными мероприятиями, такими как перформансы и лекции, но также случайным обменом мнениями и повседневным социальным взаимодействием. Для шоу Другтанцевальный коллектив Sunland Dancers импровизировал произведение, созданное специально для Золотая сцена и это выдвинуло на первый план межличностную динамику, созданную танцорами, и отношение спектакля к обитаемому пространству. Группа Sunland Dancers была сформирована Киддом в 2013 году и включает в себя Келлера и Кидда, а также Олив Блэкберн, Перин Хейли Макнелис, Джил Стейн, Лизу Валандер и Алексу Вейр.

Документацию выступления, в том числе интервью с Киддом и одним из танцоров, можно посмотреть здесь.

В рамках недельной резиденции в Новом музее при поддержке семинаров Кидд разработал и представил Шлюз, сольный танцевальный номер. Во время резиденции она провела семинар, основанный на ее работе по созданию групповой структуры и танцевальных пространств, который касался развития как студии Джеймса Кидда, так и Питера. Весь сеанс Кидда под названием «Мягкая круглая насыпь», а также остальную часть программы и библиографию, созданную участниками семинара, можно посмотреть здесь. →

В своем тексте Келлер ссылается на подробный отчет ученого-феминистки Элизабет Гросс об отношениях между негативным пространством и женским, особенно в отношении архитектуры отсутствия. См. «Архитектуру избытка» Гросса. Архитектура снаружи: очерки виртуального и реального пространствав котором конкретно рассматривается слияние западных философских представлений о пространстве и женском как о пустой почве для установления мужского субъекта.

книга Гросса Архитектура снаружи: очерки виртуального и реального пространства (Кембридж, Массачусетс: С Press, 2001) полностью доступна здесь. Главу «Архитектура избытка» можно найти на страницах 151–65.

ЧИТАТЬ   Возможности в декабре 2022 года: открытые конкурсы, резиденции и гранты для художников — колоссальные

Для философского исследования понятия танцоров, активирующих потенциал человеческого тела и окружающей среды, см. книгу австралийского культурного теоретика Клэр Колбрук «Как мы можем отличить танцора от танца?: предмет танца и предмет философии» ( 2005).

В этой статье Коулбрук опирается на делезианское представление о практике как о реализации становления, а не как о работе, направленной к достижению цели. Она утверждает, что, поскольку деятельность является реализацией самой вещи, в танце человек становится «произведением искусства… жизнь предстает в танце как самосозидающее и самоосуществляющееся — самовызывающее движение, а не движение по какой-либо внешней причине».


1 Иммануил Кант, Критика чистого разума, пер. Вернер С. Плухар (Индианаполис: Hackett Publishing Company, 1996), 76–79.

2 Иммануил Кант, Критика чистого разума, пер. Вернер С. Плухар (Индианаполис: издательство Hackett Publishing Company, 1987).





Source link