В центре Брюсселя, возле монументального Дворца правосудия, на полосе грязного четырехэтажного дома нарисован красочный мультфильм. Фреска обыгрывает истории преступлений и судов, которые происходят в близлежащих залах суда, показывая рай и ад. В голубом небе карикатурный полицейский пролетает над загорающей топлесс женщиной, а белый офицер видит чернокожего мужчину; внизу краснохвостый дьявол выглядит сварливым.
Работа из популярного мультфильма, впервые появившегося в 1980-х годах, является лишь одной из 68 фресок, посвященных богатой истории Бельгии в области комиксов. сериивключая таких персонажей, как Тинтин, Счастливчик Люк и Смурфики.
Но некоторые местные жители чувствуют себя все более неловко с произведениями искусства. «Я глубоко потрясена некоторыми фресками», — сказала Полин Грегуар, одна из основательниц феминистской группы активистов Noms Peut-Être. Она сказала, что не чувствовала себя желанной, когда увидела такие стереотипные образы, как женщина топлесс казалась объектом возле Дворца правосудия.
Исследование Noms Peut-Être 2020 показало, что 85% героев на стенах были мужчинами, как и 93% художников за фресками. Если женские персонажи были видны, они, как правило, были сексуализированы, беспомощны или просто потворствовали мужчинам, таким как Смурфетта, блондинка на высоких каблуках «женщина» из мира смурфов, у которой, в отличие от ее коллег-мужчин, нет никаких отличительных черт.
Участники кампании против расизма также возражают против некоторых фресок. Один, с участием французско-американской активистки за гражданские права и звезды эпохи джаза Жозефины Бейкер, был помечен фразой «деколонизировать», чтобы осудить то, что считается расистскими стереотипами. На работе изображен очаровательный пекарь с гепардом, которого спасает белый герой-мужчина.
Грегуар заменит эту фреску и 12 других, которые, по ее мнению, создают «пугающую и враждебную среду». Воспринимая обвинение в подавлении дебатов, она оставила на стене небольшую фотографию оригинала и текст, объясняющий изменение. Но городские власти придумали кое-что другое — QR-коды рядом с фресками, которые прохожие могут сканировать для получения дополнительной информации.
Проект стоимостью 30 000 евро является частью более широких усилий по модернизации серии игр, созданных в 1991 году для борьбы с «уродливыми» рекламными щитами.
«Эта работа по реконтекстуализации действительно помогает нам лучше понять некоторых персонажей», — сказал Арно Пинкстерен, член городского совета Брюсселя, отвечающий за обновление городов. Наблюдатель. «Работы и художники являются частью истории, а история также включает в себя стереотипы и определенный контекст».
Эту точку зрения разделяет Фабрис Прейат, глава Исследовательской группы комиксов, исследовательской группы из 14 историков, социологов и других исследователей, которые пишут тексты QR-кода. «Снятие их заставит дебаты замолчать», — сказал он. «Я думаю, что лучше дать каждому возможность деконструировать образ и решить, [rather] чем просто сказать, что его не существует».
На данный момент команда написала тексты для 50 из 68 росписей, что часто является трудным упражнением по разбиению сложных историй и художественных замыслов на несколько предложений.
«За каждым изображением также стоит автор и художественный замысел, который иногда переходит в иронию, в карикатуры», — добавил Прейат, отметив, что автор росписи Дворца правосудия хотел высмеять то, что он наблюдал в зале суда.
По его словам, фреска Бейкера также неоднозначна. Прейат перечислил стереотипы – «белый самец-спаситель», гепард и сексуальность образа, – но предположил, что певица, у которой была одна из больших кошек, играла с такими образами при жизни. Исследование, проведенное командой, показало в тексте QR, что Бейкер был редким примером персонажа, который продемонстрировал «моральную приверженность» в карикатурах на фреску, действие которой происходит в 1930-х годах и отдает дань уважения Адольфу Гитлеру.
Но Ядин Дегриз из Брюссельского исследовательского института, которая согласовывала тексты, считает, что QR-кодов недостаточно. «Мы не думаем, что это решит всю проблему… и этого недостаточно, чтобы люди, которые чувствуют себя оскорбленными определенными представлениями, почувствовали себя лучше».
Она считает, что восполнить этот пробел могут видеоролики: исторические фильмы, свидетельства художников или чернокожих. житель Брюсселя говоря о том, как некоторые спорные фрески заставляют их чувствовать.
The Pinxter указал на планы «феминизации» комикса. Из 12 фресок, созданных с 2018 года, на 11 изображены женские персонажи и/или созданы художниками-женщинами или художественными дуэтами мужчин и женщин. С 23 ноября новая работа голландского художника-графика Эме де Йонг будет освещать улицы северного Брюсселя. Сцена из ее книги о катастрофе американского пылевого котла 1930-х годов. дни песка, будет находиться недалеко от городской черты, что является частью политики создания уличного искусства за пределами исторического центра города.
В то же время ученые, стоящие за QR-кодами, надеются, что информация — это только начало. «Мы были совершенно убеждены, что комический трек также может быть инструментом для продвижения гражданственности и провоцирования дискуссий, например, со школами, об инклюзивности, роли общественного пространства, месте каждого в городе», — сказал Прейат.
